Se révolter est-il citoyen ? Puisons dans les sources anciennes de la philosophie d’abord. Rejeter le système coûte que coûte, c’est le prix payé par Socrate (en 399 avant J.-C). Le philosophe a préféré la mort à la compromission politique et publique. En buvant la coupe de ciguë depuis sa prison d’Athènes, il a scellé son opposition au système politique qui prévalait dans la Grèce classique après la guerre du Péloponnèse. « Ce que vous ensevelissez, ce ne sera que mon corps », est-il écrit...

L’IA et les technologies numériques tirent la locomotive économique et la capitalisation boursière. Certaines sociétés technologiques américaines ont une capitalisation supérieure au PIB de la France. Mais ce n’est pas simplement l’enrichissement des actionnaires et la possibilité d’une bulle spéculative d’une taille jamais atteinte dans l’histoire qui pose une question au philosophe. C’est la concentration des pouvoirs de changement et de basculement mondiaux que contient une IA trop récente...

Un idéal fugace Nous pensons hériter de la paix comme une construction, mais, du jour au lendemain, elle nous échappe, elle apparaît dans toute sa fragilité. La paix n’est pas un aboutissement, elle est le résultat d’un processus foncièrement instable qui nous donne l'illusion qu'elle est un état de repos. Alors qu'elle couve les conflits à venir. La question pourrait alors être reformulée ainsi : « la paix est-elle un idéal ou doit-on y renoncer ? » La paix est donc un plutôt un état...